أثار حذف عدد من زملاء المطرب الراحل أحمد عامر لأعماله الفنية ومطالبتهم الجمهور وشركات الإنتاج بالمثل، جدلًا واسعًا حول حكم الغناء، وعما إذا كان حرامًا مطلقًا أم أن المسألة تتوقف على نوعية المحتوى الفني وأهدافه.
اللافت أن الجدل لم يشعل شرارته فتوى دينية، بل جاء من داخل الوسط الغنائي نفسه، حيث طالب فنانون – لا يزالون يمارسون نفس نوع الغناء – بحذف أعمال زميلهم الراحل. هذا التناقض أعاد فتح ملف شرعية الغناء:
هل هو حلال أم حرام؟ وما موقف الشريعة منه؟ ومتى يتحوّل الفن من رسالة إلى معصية؟
الشيخ علي جمعة: لا تحريم مطلق.. الحكم مرتبط بالمحتوى
المفتي السابق الدكتور علي جمعة شدد في تصريح لصحيفة "اليوم السابع" المصرية على أن الغناء ليس محرمًا بإطلاق، موضحًا:
"حلاله حلال وحرامه حرام.. فالأغاني التي تهذب النفس وتدعو للتأمل حلال، أما التي تثير الشهوات والفتن فهي حرام".
وأضاف أن النبي ﷺ سمع الغناء والدف في الأفراح، مشيرًا إلى أن بعض المقطوعات الموسيقية – كأعمال بيتهوفن – تدفع للتفكر في عظمة الخالق.
ياسمين الخيام: غنيت بفتوى من عبد الحليم محمود والغزالي
الفنانة المعتزلة ياسمين الخيام أكدت أنها لم تتخذ قرار الغناء إلا بعد استشارة كبار العلماء، وعلى رأسهم الشيخ عبد الحليم محمود والشيخ محمد الغزالي، حيث أفتوا لها بأن:
"الغناء كلام.. حسنه حسن وقبيحه قبيح".
ونصحها عبد الحليم بأداء أشعار صوفية، لكنها لم تلتزم بذلك لاحقًا. كما أوضحت أنها لم تقاطع والدها الشيخ محمود خليل الحصري خلال عملها بالفن، وظلت فخورة بمسيرتها حتى بعد الاعتزال للتفرغ للعمل الخيري.
الشعراوي وشادية.. فتوى تحفظ الكرامة
حين قررت شادية الاعتزال، أفتى لها بعض المتشددين بوجوب التخلص من أموالها المكتسبة من الفن. لكنها لجأت إلى الشيخ محمد متولي الشعراوي، الذي أفتى لها بالاحتفاظ بما يضمن لها حياة كريمة، والتبرع بما يزيد عن حاجتها.
وأكد حفيده أن الشعراوي لم يكن يرفض الفن كليًا، بل رأى أن العمل الفني "حلاله حلال وحرامه حرام"، وكان يشاهد الأعمال الدرامية مع أسرته.
شادية لم تتنكر لفنها، وخصصت جزءًا كبيرًا من ثروتها للأعمال الخيرية، حتى أنها حولت فيلتها بالهرم إلى مجمع خيري يخدم مئات المحتاجين.
خلاصة القول:
لا وجود لحكم شرعي مطلق بشأن الغناء، بل يرتبط الحكم بمحتواه وتأثيره. فالغناء رسالة، قد تسمو بالنفس أو تهبط بها، وفقًا لما يؤكده كبار العلماء الوسطيين.